1. Puranas: Những chuyện thần thoại cổ Ấn Độ nói về đời sống và hành tung của các thần, Anh Hùng và Minh Quân.

2. Smritis: Kinh điển Phật Giáo.

Những câu thơ trên gói ghém lời dạy của các nhà hiền triết đã đến Đấng Tối Cao nhờ tu trì và thiền định lâu dài, của những vị Thánh Sư và Chân Sư do chính Đức Thượng Đế phái xuống trần để đưa chúng ta đến giác ngộ. Những lời dạy đó không giống như những bài giải đạo thường lệ của người tu sĩ cứ mãi nói và nói, thường thì lướt gần bên Chân Lý nhưng không bao giờ khám phá ra Chân Lý thực sự, hoặc là giảng dạy Chân Lý đó. Do đó mà chúng ta phải hết sức quan tâm đến những câu thơ trên, quý báu như những xâu chuỗi ngọc minh triết sâu sắc. Chúng ta không nên xem thường chúng như nhiều người vẫn làm, xem đó như là những lời phù phiếm của những thầy giảng đạo đầu óc rỗng tuếch. Đó là những câu thơ phát ra từ những người tỉnh thức. Đó là những người đã trải qua nhiều công phu thâm hậu và đã hòa nhập vào cõi Thánh, Đạo Sư là nhà luyện kim đã biến họ thành những Thánh Nhân.



Các Thánh Sư và Chân Sư đều bảo rằng thế gian này là một
cảnh giới vô cùng tối tăm sánh với những cảnh giới tươi đẹp ở xa bên trên. Các Ngài cứ mãi nhắc đi nhắc lại rằng toàn thể cái vũ trụ vật chất này đều bao phủ trong bóng tối.

Thế nhưng nói như vậy thì làm cho nhiều người trong chúng ta bối rối. Rõ ràng là chúng ta thấy có ánh sáng mặt trời, chúng ta ăn, uống, làm mọi công việc và cũng hay biết về mọi người, mọi thứ. Thế tại sao bảo là tối đen? Các Thánh Sư bảo là chúng ta bị bao vây trong bóng tối. Làm sao lại có thể được như thế? Các vị Thánh Sư trả lời là chúng ta cần phải suy nghĩ kỹ về thân phận của mình và về đau khổ của mình ở thế gian.

Hãy nhìn cái thế giới trải mắt các bạn với tất cả những vẻ sai biệt và phong phú với một quan điểm mà có thể là cho đến nay các bạn chưa từng để ý đến. Cái thế giới đó gồm có đất và nước. Trước tiên chúng ta hãy xem xét tình trạng các sinh vật sống trong nước. Chúng ta thấy rằng biển cả có đầy sinh vật. Và, những sinh vật đó ăn gì để sống? Cũng là ăn các sinh vật khác thôi! Chúng ăn thịt nhau. Cá lớn ăn cá bé, còn cá bé thì ăn những sinh vật li ti ở biển.

Bây giờ chúng ta hãy trở lên đất liền. Ở đây các bạn thấy cọp xé xác chó rừng và chó sói, còn những con này thì ăn thịt cừu, dê. Cừu dê thì ăn cây cỏ. Chim ưng thì ăn thịt chim sẻ; những con chim nhỏ hơn thì ăn côn trùng và sâu bọ. Tóm lại, mọi sinh vật tàn hại nhau, xé xác nhau. Quả nhiên sự sống dựa trên chính sự sống.


Mọi bức ảnh đều có hai mặt. Mặt trước thì màu mè, xinh đẹp, nhưng mặt sau thì chẳng có gì, chỉ có giấy và giấy bìa. Cũng tương tự như vậy, khi các bạn thấy nhiều người đang ăn uống và vui vẻ trong những khoái lạc nhục thể. Thế nhưng bạn chỉ cần thay đổi hướng nhìn trong khi họ đang kêu la bối rối, đang khóc than, đang bị lôi đi thi hành án, lao khổ đến khôn cùng. Bất hạnh và đau khổ giăng đôi cánh đen đúa của nó trùm lên thế gian, làm thất bại mọi kế hoạch, mọi tham vọng và ước vọng của mọi người.

Hãy xem xét sâu xa hơn để thấy khắp mọi miền trên Ðịa Cầu đều chồng chất đầy sinh vật, mỗi sinh vật đều có một linh hồn. Nếu các bạn quan sát một giọt nước qua kính hiển vi, các bạn sẽ thấy trong đó vô số sinh vật li ti. Khi chúng ta bước đi, vô số những vi khuẩn chạm vào chân chúng ta và chết. Nhiều con khác bị ghiền nát dưới chân chúng ta, và, trong mỗi hơi thở, chúng ta hít vào và giết hại vô số vi trùng. Đó là số mệnh của sự sống trên Ðịa Cầu. Trong một thế gian mà mọi sinh vật đều vướng vào nghiệp giết hại lẫn nhau và bị giết thì hòa bình không thể có được.

Có người xem cái dòng tư tưởng này là một lập luận biện chính cho sự ăn thịt, bởi vì họ hỏi: tại sao lại có thể xem đó như là một tội khi mà chẳng còn có cách nào để tồn tại khác hơn là cách cắn xé những sinh vật khác?

Các Thánh Sư đã có câu trả lời: khối lượng ác nghiệp mà con người tạo ra trong khi ăn uống tùy thuộc vào bản chất của loại sinh vật người ta giết hại và địa vị của chúng ta trên bản đồ Tạo Hóa. Chính thân xác quy định tầm mức quan trọng của linh hồn tồn tại trong đó. Con người là đỉnh cao trong cuộc Tạo Hóa. Tiếp theo là loài thú, chim chóc côn trùng và thảo mộc thì còn thấp hơn nữa. Sát nhân là một tội nặng hơn là sát hại thú vật. Chẳng hạn, nếu bạn giết con ngựa, bạn không bị treo cổ. Bắn một con chim là một cái lỗi còn nhẹ hơn; và giẫm nát một côn trùng lại còn nhẹ tội hơn là bóp cổ một con chim. Nếu bạn hái một trái dưa gang thì sự vi phạm về mặt đạo đức chẳng đáng gì sánh với cái tội tỏ ra nhẫn tâm đối với một con thú hoặc ngay cả đối với một côn trùng.

Khối lượng quả tối thiểu, vì thế, chỉ có được khi chúng ta ăn rau quả - dù rằng không phải là rau quả không có linh hồn. Những nhà tiên tri và hiền triết ngày xưa còn dùng nhiều thời gian để thiền định, để vượt lên trên cái thế giới vật chất tàn tệ này. Bởi vì thảo mộc thuộc tầng lớp thấp nhất trong các cấp tạo vật và cái giá phải trả khi chúng ta tước đoạt đi sự sống của nó là cái giá thấp nhất. Các Hiền triết và Thánh Nhân chỉ ăn chay và động viên người khác theo gương mình.

Thế là ngay cả cái việc ăn cho đở đói trên thế gian này cũng đã tạo nên nghiệp xấu. Ðạo Sư Nanak và các Thánh Sư giáng phàm đều bảo rằng sống trên thế gian này là sống trong bầu không khí của bóng tối áp bức; và điều tối cần thiết nếu muốn có hạnh phúc lâu dài, là chúng ta phải vươn lên đến những cảnh giới cao hơn. Các Ngài đã giàu lòng từ bi bảo cho chúng ta biết rằng cái thế giới này không phải là Quê Nhà của chúng ta - nó là quê nhà của tâm trí, của các cảm giác, của năm kẻ thù của nhân loại là dâm dục, nóng giận, tham lam, những tham luyến thế gian và tự phụ hoặc kiêu căng. Thế giới này chỉ là tạm bợ và hư huyễn.