Đạo Sư Nanak gọi Diệu Âm là một viên ngọc “kim cương” quý báu. Vẫn biết rằng kim cương thì không có sự sống, còn Diệu Âm thì năng động linh hoạt. Nếu Diệu Âm được mở mang bên trong thì ba loại tâm trí trở thành vô hại và lui về trạng thái tiềm ẩn. Ba loại tâm trí đó là: tâm trí phàm phu, tức là cái tâm trí biểu hiện trong đời sống hàng ngày; tâm trí vận hành trong cảnh giới của cái vía; tâm trí vận hành trong cảnh giới của cái trí.

Bằng cách trì niệm danh hiệu thiêng liêng, cái tâm trí phàm phu có thể tiếp nhận được niềm an ủi từ hai thứ tâm trí bậc cao hơn và cũng bằng cách đó mà tâm linh cứ tiếp tục tiến hóa. Vẻ huy hoàng của tâm linh ngang hàng với ánh sáng của 12 mặt trời. Dĩ nhiên là không dễ dàng gì thành tựu được sự hoàn mãn này. Tuy vậy một khi bạn đã thực hiện dược điều đó bạn sẽ đến dưới chân đức Thầy và đã đắc hạnh vô úy. Và sau đó là giải thoát – đến và đi, sống và chết, tất cả những thứ ấy đều trở thành vô nghĩa. Để thực hiện điều đó, cần phải có hai điều kiện: Chân Sư và Diệu Âm. Bạn không thể đạt được Diệu Âm nếu không có Chân Sư và nếu không đạt được Diệu Âm thì không thể có giải thoát được. Chân Sư và Diệu Âm đưa chúng ta đến giải thoát và đó là điều mà chúng ta nguyện cầu với Thượng Đế.

Một khi đức Thượng Đế muốn cứu chuộc ai dù cho người thuộc về bất kỳ tôn giáo nào đi nữa thì Thượng Đế cũng gởi đến cho người đó một vị Chân Sư. Tuy vậy, vị Chân Sư ấy, bao lâu mà Ngài còn mang xác phàm Ngài rất khiêm tốn nên không bao giờ tự xưng mình là Chân Sư. Nếu bạn hỏi một tu sĩ huyền môn ai là Chân Sư thì Người sẽ trả lời rằng đó là Diệu Âm. Thế nhưng nếu bạn đi hỏi mốt vị khổ tu chưa đạt được cảnh giới tâm linh thì làm sao ông ấy có thể nói cho bạn biết ý nghĩa của Diệu Âm là gì và ai có thể xem là một Chân Sư ?! Có hai giai đoạn trên con đường thành tựu Diệu Âm: Simram và Dhyan. Giai đoạn thứ nhất Simram cốt ở việc trì niệm các danh hiệu thiêng liêng. Việc này nâng cao tâm thức cho đến khi nó đến dưới chân bậc Chân Sư. Giai đoạn thứ hai Dhyan cốt ở việc chiêm ngưỡng hình tượng đức Chân Sư. Khi bạn mới bắt đầu ngắm hình tượng này trong nội tâm bạn thấy nó dao động. Trong thực tế chính là tâm trí bạn dao động. Và khi mà định lực của bạn đã kiên cố hơn, tâm trí ổn định hơn, hình tượng đó ổn định lâu dài hơn. Sau cùng, bạn bị thu hút hoàn toàn vào đó và toàn bộ tâm thức của cái ta riêng tư của bạn hoàn toàn tan biến. Bạn không còn có ý thức chi về thế giới chung quanh. Sau đó hình tượng kia bắt đầu nói chuyện với bạn và bất kỳ câu trả lời nào hay thông điệp nào mà bạn nhận được đều là chân truyền và chính xác. Nó trở thành bạn đồng hành bất ly của bạn, người dẫn đường, người bạn thân thiết nhất, người cứu giúp mỗi khi có hiểm nguy. Nhiều người đã thân chứng được những trường hợp Chân Sư đưa bàn tay cứu giúp đệ tử trong những hoàn cảnh hiểm nghèo. Tôi sẽ kể ra đây một kinh nghiệm của chính bản thân tôi.

Vào một đêm đông nọ, khi tôi đang công tác ở Abbotabad (nay thuộc Pa-ki-xtan). Phòng ngủ của tôi được sưởi bằng một lò than nhỏ. Trước khi đi ngủ tôi cẩn thận đổ than hồng ra và tắt đi. Lúc ba giờ sáng vào giờ thiền định thường ngày, tôi được Đạo Sư đánh thức dậy. Tôi bước khỏi giường và đi ra ngoài. Thình lình tôi ngửi thấy mùi khói. Tôi tự hỏi khó từ đâu bốc lên. Trong phòng của tôi, tôi để ý là không có khói. Vậy, có nơi nào đó trong tòa nhà đã phát hỏa. Tôi đánh thức các bạn đồng sự của tôi dậy và cùng chạy xuống phòng của người thợ đồng hồ sống ở tầng trệt. Khói từ trong phòng len ra ngoài. Tôi tông cửa vào. Và ô kìa ! Một đám lửa đang lan rộng đến độ gần như không thể dập tắt được. Thế là đức Đạo Sư đã đánh thức tôi dập kịp thời và đại họa có thể tránh được. Ở Amritsar tôi cũng nghe có một câu chuyện gần giống như câu chuyện của tôi. Bao giờ cũng thế, Đức Đạo Sư luôn luôn vì lợi lộc của đệ tử mà chịu thương chịu khó dù rằng người đệ tử thường hay hoài nghi và không biết đến ân huệ của Thầy.

Ngay khi giai đoạn Dhyan đã hoàn mãn thì Diệu Âm phát ra. Đây là tiếng nhạc xóa sạch mọi quyến luyến trần gian khi ta từ trần. Một lần nọ điều đó đã xảy ra cho một phụ nữ. Bà đã được truyền Tâm Ấn được Đạo Sư trong hình dạng của cái vía đến bảo là hãy chuẩn bị cho chuyến đi cuối cùng. Bà có một đứa con mọn và không chịu cho no bú, bảo là sắp sửa ra đi để đến những cảnh giới cao hơn. Bà mẹ chồng khuyên bà nên van nài vị Đạo Sư xin sống thêm vài năm nữa , bởi vì đứa con còn nhỏ quá. Bà đáp rằng không khứng ở lại xác phàm thêm một thời gian dài như vậy.

Đạo Sư Granth Sahib cũng có nhiều câu thơ nói về việc Chân Sư xuất hiện để dẫn dắt linh hồn người đệ tử khi từ trần. Ai đã được truyền tâm ấn và hành trì chuyên cần thì sẽ có ngày thân chứng được những bức màn vô minh của mình để xé toạc đi. Đó là cách mà biển khổ đau được vượt qua. Ngoài ra chẳng còn có cách nào khác.


Đạo Sư Hiện Tiền là điều kiện tiên quyết, bởi vì con đường băng qua một vùng hắc ám nơi đó có nhiều đàn ông và đàn bà tươi tắn yêu kiều, y phục rực rỡ hở hang, đẹp đẽ khác thường, họ xuất hiện để kéo bạn ra khỏi con đường của mình. Giai cấp và Tín ngưỡng của vị Đạo Sư không thành vấn đề. Cũng thế, tôn giáo của Đức Thầy vốn không sắc tướng. Kabir Sahib là một thợ dệt Hồi Giáo, thế nhưng Bir Singh và Baghel Singh, Kshatriya Rajputs vẫn nhận Ngài làm thầy. Cũng thế đức Đạo Sư vĩ đại Ravi Dass vốn là một thợ giày nhưng Ngài là Sư Phụ của hoàng hậu Mira Bai của đức vua Rama oai hùng ở Meiwar. Và Peepa, bậc vương hầu chúa tể một xứ, thì cũng thế.


Hình hài con người duy nhất có đặc quyền thành tựu Thượng Đế. Do đó, điều quan trọng đầu tiên là nhờ ơn Thượng Đế, chúng ta phải thủ đắc hình người. Điều quan trọng kế tiếp là chúng ta phải tìm đến một Chân Sư để thức động trong chúng ta đời sống thiêng liêng. Nếu không như thế thì trong hàng chục triệu kiếp luân hồi chúng ta bị đưa đẩy lênh đênh Trên bánh xe Tám Mươi Tư. Thân xác Chân Sư đáng được tôn thờ. Đó là người duy nhất, bởi vì trước khi gặp Ngài chúng ta mãi đã lang thang trong lầm lẫn. Dĩ nhiên là xác thân, dù là xác thân của Đạo Sư hay của người đệ tử, đều sẽ phải chết và sau cùng rồi cũng sẽ tan rã. Linh hồn không thể thăng hoa trong tâm giới mãi cho đến khi nhẹ nghiệp. Sau khi được nghe lời Đạo Sư, người ta thường cảm thấy tràn ngập Tình Yêu và thường hăm hở muốn từ bỏ thế tục. Thế nhưng đó là một vọng niệm. Bản thân tôi cũng vậy. Trước đây nhiều lần tôi xin thầy chấp nhận cho tôi từ chức bởi vì nó làm cho tôi quá bận rộn chẳng còn có đủ thời gian để hành trì. Thầy trả lời rằng nếu như tôi làm như thế thì Thầy sẽ không thể đưa tôi vượt qua Par Brahm, bởi vì cái nghiệp mà tôi phải trang trải với người thế gian không cho phép tôi vượt lên cao hơn. Khi linh hồn đã vượt lên đến những cảnh giới cao hơn, nó không chịu trở lại xác phàm. Bởi thế trước khi linh hồn có thể được thăng hoa trong tâm giới, nghiệp lực cần phải được thanh tẩy. Vậy là chúng ta phải sống trong cõi trần. Thế nhưng chúng ta phải sống trong cõi trần với tinh thần thoát tục. Nhiều Đạo Sư đã nói đến cái điều kiện tiên quyết đó.


Thượng Đế ngự bên trong. Thế nhưng ngày nào mà Đạo Sư chưa chỉ đường thì cái tia sáng thánh linh bên trong chúng ta vẫn không phát huy được tác dụng gì.

Dưới ánh sáng của một ngọn đèn, tên trộm thì vẫn trộm, tên lừa đảo thì cứ lừa đảo, kẻ dâm dật thì mãi miệt mài trong cuộc truy hoan, còn người đệ tử thì tập trung thiền định. Cái ánh sáng của ngọn đèn kia không buộc tội cũng không ngợi khen ai. Cũng thế, Thượng Đế vốn ở trong chúng ta, không khen cũng không chê và không hề cản trở chúng ta làm quấy. Nếu bạn muốn nghe Ngài nói, tất phải qua miệng của Đạo Sư.

Những ai không còn nghe theo lời xúi dục của tâm trí mình và bắt đầu nghe theo lời động viên của Đạo Sư mà hành trì cho mục đích giải thoát thì sẽ thủ đắc được quyền năng lớn đến độ mà các thần Dharam Rai (phán quan), Yamdoots (quỷ sứ) và ngay cả Kal (thần cai quản 3 giới) phải kinh sợ. Nếu như một đệ tử đã được truyền tâm ấn mà linh hồn vẫn bị thần chết lôi đi và phải tường trình nghiệp quả của mình thì Đạo Sư nào có lợi ích gì ! Những ai thường xuyên tu tập những kỷ luật tâm linh (Bhajan và Simran) đến lúc chết sẽ không phải đối mặt với Dharam Rai và Yamdoots. Chắc hẳn là Chân Sư sẽ đến rước họ về nhà.

Về điểm này, tôi có thể thuật lại trường hợp của một người khi trước thường đi nghe giảng đạo tên là Thakar Singh. Anh này vốn có thói quen không tốt là thường ăn cơm mà bắt người khác phải trả tiền. Sau cùng anh mắc phải bệnh dịch và lên sốt cao. Tôi hỏi thăm tình hình của anh, anh đáp rằng Kal đòi hỏi anh phải tường trình về những gì anh đã thọ lãnh của người khác. Bốn ngày trước khi anh mấtôi anh mãi im lặng nhưng giây lâu trước khi chết anh cho biết là việc tường trình kia đã làm xong và anh yêu cầu được nghe đạo ca. Tôi yêu cầu Bhai Manna Singh hát vài ca khúc. Việc này vừa làm xong linh hồn của Thakar Singh vào cảnh giới Thiên Đàng nội tâm và gương mặt anh ta thay đổi hẳn, từ tăm tối hóa ra tươi vui. Ai xé rách bức màn vô minh và nghe tiếng Diệu Âm đang vang vọng bên trong thì sẽ không bao giờ phải đối mặt với sứ giả của tử thần. Sự gần gũi với Đạo Sư vì thế mà là một sự hoàn thiện vô vàn quí báu và những lời dạy của chư vị rất đáng được tôn kính một cách sâu xa.