Hình dáng đó sẽ thúc dục chúng ta tiến lên những miền cao hơn. Khi tuân thủ những điều chỉ dạy của Ngài, chúng ta lên cao hơn, chúng ta sẽ nghe Diệu Âm vang vọng bên trong. Chúng ta sẽ được dạy là phải nắm bắt cái giai điệu và nhờ đó mà đến cảnh giới hoa sen ngàn cánh. Nơi đây có một ngọn lửa nghìn mặt phát ra ánh sáng. Mỗi mặt như vậy phát ra ánh sáng có cường độ bằng ánh sáng mặt trời.

Khi chúng ta miên man hân thưởng ngọn lửa đó và nếm hương vị của thứ rượu linh thánh thì năm kẻ thù – dâm dật, sân si, tham lam, mê luyến và tự phụ – trở thành những tôi tớ trung thành của chúng ta. Hiện tại chúng ta không xứng đáng được gọi là đệ tử, bởi vì chúng ta theo gót những kẻ thù kia thay vì theo gót Đạo Sư. Khi tiến tới ngọn lửa kia chúng ta đã hoàn tất việc tiến lên tầng thứ nhất trên con đường của Đạo Sư dẫn đến những cảnh giới Thiên Đàng cao nhất. Cảnh giới này cũng được gọi là Turiya – Pad, đó là cảnh giới của cái vía – phần phía dưới cua lãnh địa của Brahm. Khi chúng ta đi ngang qua miền này, chúng ta đến tầng thứ hai, Trikuti, nơi mà chúng ta thấy thứ ánh sáng như vầng thái dương mới mọc, song áng sáng rất rực rỡ, bởi vì nó sáng bằng những mười hai ngàn mặt trời ở thế gian.

Maulana Rum đã ghi nhận rằng có hàng chục triệu mặt trời và mặt trăng bên trong chúng ta. Bất kỳ ai đi vào thế giới bên trong đều nói y như vậy, cho dù người đó ở xứ nào cũng thế.

Qua khỏi Brahm, Đạo Sư động viên chúng ta tiến tới Par Brahm có trung tâm sáng ngời trong giống như trăng rằm. Đây là con đường cái quan mà những linh hồn cao cả đã đi qua khi thâm nhập thế giới tâm linh.

Tất cả những cảnh tượng trên chúng ta không trông thấy được. Với những con mắt phàm tục chúng ta không trông thấy được những cảnh tượng đó, bởi vì mắt phàm là cái sinh diệt và chỉ thấy được những gì thuộc thế giới sinh diệt. Nếu không có mặt trời, đèn hoặc ánh sáng điện soi chiếu thì chúng ta chẳng thấy gì cả. Mắt nhìn được Đấng Chí Tôn thì khác với những con mắt phàm đó.


Toàn bộ Brahmand (miền tâm linh thứ nhất và thứ hai) đều ở bên trong ta. Đó là cái cảnh giới do Brahm cai quản, gồm có cảnh giới của cái xác, cảnh giới của cái vía và cảnh giới của cái trí. Khi chúng ta uống thật nhiều mật hoa tuôn xuống nội tâm, chúng ta không còn thấy nỗi lo sợ về luân hồi, về sinh tử. Những ham muốn cũng không còn nữa. Và những kinh nghiệm tâm linh trở thành như một quyển sách rộng mở trước mắt chúng ta.

Hiện thời thì chúng ta là những người bị tâm trí và giác quan cầm cố. Chúng ta lang thang trong cuộc đời với cái vọng ngã. Thế nhưng con mắt bên trong đã mở, chúng ta sống trong cảnh giới của Đạo Sư. Trong cảnh giới đó chẳng có gì, chỉ có Đạo Sư. Ngay khi chúng ta vừa đến cảnh giới đó, vọng ngã ra đi. Đó là điều mà Đạo Sư Nanak đã nói và là một sự kiện không hề lay chuyển. Nhiều cảnh giới bao la và nhiều lãnh vực của tạo vật có thể bị tan rã. Thế nhưng chứng từ của các Đạo Sư không hề thay đổi và không thể thay đổi được. Bởi vì chư vị chẳng nói khác hơn là những điều chính bản thân chư vị thân chứng được.


Lời cầu kinh nội tâm không bao giờ chấm dứt. Giai điệu linh thánh không ngừng vang vọng bên trong các sinh vật hữu tình. Thánh nhân mọi thời đại, ở mọi miền thế giới đều thân chứng điều đó.


Bản giao hưởng thế gian chỉ kéo dài vài tiếng đồng hồ. Nhưng tiếng nhạc bên trong là một chuỗi dài bất tận những hòa âm tuyệt vời. Ngay cả khi chúng ta ngủ, tiếng nhạc ấy vẫn không tắt nghỉ. Tiếng nhạc đó có hai loại. Những giai điệu phát ra từ Turiya Pad và Brahm có chứa đựng một phần hư huyễn nhưng Diệu Âm từ Par Brahm phát ra không nhiễm chút nào hư vọng.

Các Đạo Sư thấy nơi cơ thể chúng ta có bốn miền: Pinda, Anda, Bradmanda và Sach Khand. Sach Khand là miền của cái chân thực, trong khi những miền kia chỉ là những phản ảnh liên tiếp của Sach Khand. Thế có nghĩa là Bradmanda chỉ là bản sao của Sach Khand và nó lại soi bóng lên Anda (cảnh giới của cái vía). Và Pinda (cảnh giới của cái xác) chỉ là phóng ảnh của Anda. Thế cho nên Pinda chẳng qua là thứ bản sao cấp ba của cái chân thực. Lấy một ví dụ, mặt trời chiếu trên bầu trời. Ánh sáng bầu trời phản ảnh xuống nước. Ánh sáng dưới nước phản ánh lên tường, rồi từ tường phản ánh xuống đất. Sach Khand ấy là mặt trời và thứ ánh sáng lờ mờ, phân tán trên mặt đất là hình tượng của thế giới vật chất.


Diệu Âm đưa đến giải thoát, nhưng nó lại là thứ vô ảnh vô hình. Nó cũng là thứ không thể nghĩ bàn, không thể hiểu được bằng lý trí hay bằng trí thông minh. Nó ngọt ngào và dễ thương. Nó không thể diễn tả bằng lời và các kinh sách viết lên để ca ngợi. Đó làm một quyền lực, là chính chất sống của cái tâm thức vũ trụ. Đó là thứ Thánh dược duy nhất có khả năng giải thoát chúng ta ra khỏi vòng luân hồi sanh tử. Chư Thánh đều nhất trí với nhau về những quyền năng vô song của nó.