Diệu Âm là thứ ngọc quý, Đạo Sư không vung vẩy nó cho loài heo. Những bức màn vô minh chỉ bị xé toạc khi người đệ tử đã xứng đáng để hưởng thứ tài sản đó. Ibrahim Adham- vị vua của Bokhara - phải mất 12 năm ngồi dưới chân Đạo Sư Kabir để có thể nhận được thứ tài sản mà không có thứ của cải hoặc kho báu trần gian nào có thể sánh bằng.

Diệu Âm không phải là thứ có thể xem thường. Nó cũng không phải là thứ dễ tiếp nhận như nhiều người lầm tưởng. Đạo Sư Nanak đã phải ngủ trên chỗ nằm bằng đá sỏi suốt 11 năm khi ông đang tìm kiếm Diệu Âm. Suốt 12 năm sau tuổi 70, Đạo Sư Amardas đã phải đi gánh nước cho Đạo Sư của mình. Đạo Sư Tegh Bahadur đã phải thiền định trong tầng hầm một ngôi nhà ở Baba Bakala ngót 27 năm trường. Nhà tiên tri Mô-ha-mét giam mình tron một động đá ở Hara suốt 6 năm. Đạo Sư Ji thiền định suốt 17 năm trường trong một căn phòng cô lập tại nhà mình để hiến mình cho việc tu tập. Baba Jaimal Singh trong nhiều năm ẩn cư thiền định trong những thung lũng của sông Beas. Ông thường mua bánh mì ở một nhà ga lân cận và khi bị cơn đói dày vò thì lấy bánh mì chấm nước sông cho mềm và ăn cho đỡ đói.

Tâm càng thanh thì sự tác dụng của Diệu Âm càng nhanh. Ngày nay có nhiều người đến xin được Truyền Tâm Ấn nhưng rồi lại bảo rằng họ cần phải đáp tàu để trở về sớm vì không có ai coi nhà, làm như thể Diệu Âm là một cục đường mà các Đạo Sư phải đem ngâm vào nước cho họ. Kỳ thực thì phải mất nhiều thời gian thậm chí là thời gian để học nghi thức ngồi trước mặt Đạo Sư hoặc trước mặt các tu sĩ chân chính.

Sự thiền quán sẽ dễ dàng nếu gạn hợp đoàn với những người tốt. Cần phải tránh những người xôn xao tâm tham dục và sân hận. Hợp đoàn cùng với họ sẽ làm bạn bị ô nhiễm. Ngược lại, bạn sẽ thành khiết tinh và được thanh tẩy tội lỗi khi cần gần gũi với các Đạo Sư. Nơi hội họp của Đạo Sư là một nơi thiêng liêng dành cho người hành hương không thể có chuyện trộm cắp hay chuyện gió trăng.


Như đã nói trên kia, cái tâm trí cần phải được uốn nắn lại bằng mọi giá. Không làm được cái điều đó, con đường dẫn về Thượng Đế sẽ mù mịt.


Trong kho tàng truyện cổ tích Ấn Độ bạn có thể đọc và thấy biết bao tu sĩ hiền triết thời xưa dấn thân công phu tu thiền định qua nhiều thể kỷ, chấp nhận nhiều khổ hạnh nhưng rồi lại bị những sức mạnh thấp kém của tâm thức đè bẹp. Nhà hiền triết vĩ dại Durbasha là một điển hình ngoại hạng. Biết bao lần ông đánh mất phúc đức mình đã tích lũy được chỉ vì trong cơn nóng giận đã nguyền rủa kẻ khác.

Có người nói rằng chúng ta cần có một bình vàng để đựng sửa của một con sư tử. Kho tàng Diệu Âm vì quá kỳ diệu nên người nào đắc được nó, dù chỉ một thoáng, là y như mất đi ý thức về xác thân và bắt đầu phân tán năng lượng tâm linh qua việc hiển lộ thần thông, ban phúc và quyền lực cho người khác. Đúng ra thì chúng ta phải bảo tồn năng lượng tâm linh thay vì phân tán nó.

Với việc đắc Diệu Âm bạn thâm nhập vào những thực tại tâm linh tồn tại bên trong cơ thể con người. Đạo Sư Nanak so sánh cơ thể này với một lâu đài.


Bản thân Đức Thượng Đế ngự trong cung điện đó và Diệu Âm là tiếng nói của Ngài cứ mãi vang vọng bên trong.


Sau cùng người đệ tử đến được tận Nhà của Thượng Đế, đạt được một trình độ tâm linh rất cao - đều là nhờ vào ơn phước của Đạo Sư. Cái tâm, sau khi lạc lối trong mê lộ vật chất hàng triệu năm, cuối cùng được giải thoát về đến Nhà. Mỗi sợi tóc trên cơ thể người đệ tử đều ca ngợi Đức Chân Sư đã đổ xuống cho mình những kho tàng kỳ diệu. Nhưng không phải ai cũng hưởng được những ân phúc đó.


Vậy, chúng ta thấy là cái tâm hiện dang bị mất năng lực và ánh sáng rạng ngời của mình vì những bức màn dày đặc che kín phúc đức của Diệu Âm. Nhưng nếu bạn kiên trì vén tấm màn lên thì ánh sáng bên trong sẽ lóe ra. Ở miền tâm linh thứ nhất, cái xác xé ra; ở miền tâm linh thứ hai, tới phiên cái vía và ở miền tâm linh thứ ba, tới phiên cái trí. Đến lúc đó chân tâm diệu chiếu ánh sáng tinh khiết. Đến lúc đó thì dù là bạn đang sống nhưng cái xác thì xem như đã chết đi cuộc sống hồng trần và bản chất của Diệu Âm được hiển bày cho bạn.