HỒI BA
DẠO CÕI ÂM D ƯƠNG
THĂM GIAO BỘ SẢNH
Phật Sống Tế Công
Giáng ngày 30 tháng 8 năm Bính Th ìn
(1976)
Thơ:
Phật hải vô ba tuyệt điểm trần
Tiên sơn hửu lộ vấn tâm lân
Kim Ô Ngọc Thố như hào chuyển Lục
Đạo phân phân cảm khái thân.
Dịch:
Biển Phật bình yên n ước
lắng trong
Non tiên sẵn lối hỏi ngay lòng
Vầng Ô bóng nguyệt như giao hảo
Sáu mối tơ v ò hẳn gỡ xong.
Tế Phật: Này Dương Sinh, hãy
chuẩn bị đi dạo âm ti.
Dương Sinh: Xin
vâng lệnh, con đã lên
đài sen, mắt nhắm lại rồi.
Tế Phật: Lên đường ...hay quá, xuống
đài sen.
Dương Sinh: Thưa
thầy, ngã đường này tại
sao lại có một đám đông ồn ào náo nhiệt thế kia, là người dương thế họ xuống đây
làm gì?
Tế Phật: Đây là biên giới giữa âm phủ
với dương gian. Đám đông đó đều là những vong hồn vừa mới xuống âm ti nên đang
trình báo. Chớ có hỏi nhiều,
để ta đưa người tới thăm Giao Bổ Sảnh, xem xét Giao
Bộ Quan. Những gì thắc mắc ngươi
hỏi cho kỹ, đừng có ngại ngùng.
Giao Bộ Quan: Hoan nghênh Tế Phật va
Dương Thiên Sinh tới thăm, xin mời vào sảnh đường. Bữa trước đoán tiếp không
được nồng hậu, xin thứ lỗi cho. Mời ngồi, vì thời giờ eo
hẹp, nên chưa báo cáo với các viên chức của
bản sảnh được, không rõ Dương
Thiện Sinh có chi thắc mắc không?
Dương Sinh: Xin cho biết biên giới giữa cõi âm và
cõi dương là chỗ nào?
Giao Bộ Quan: Biên giới của cõi âm và cõi d ương
là chỗ dương gian và âm phủ tiếp giáp nhau, nhưng đây gần âm phủ hơn. Người đời
sau khi chết phải tới đây trình sổ hộ tịch với bản sảnh
đường. Sau khi đăng ký đàng hoàng rồi, kẻ
thiện đức được phúc thần dẫn xuống âm phủ tham quan, kẻ ác đức bị thần quỉ Hắc
Bạch dẫn tới quỉ môn quan, giao cho đệ nhất toà xử trị.
Dương Sinh: Có
bao nhiêu sổ hộ tịch ghi tên tuổi người trần thế?
Giao Bộ Quan: Thế nhân có ba cuốn sổ hộ tịch . Nguyên tịch là sổ
đầu tiên ở thiên đường, ghi chép những linh hồn thuở
mới đầu thai, gọi là sổ gốc. Ký tịch là sổ ghi lúc còn tại
thế. Phân tịch là sổ ghi ở âm phủ. Kẻ không làm
điều phước ở thế gian, khi chết về cõi
âm không được lên cõi
trời. Địa ngục cũng giống như nhà giam
ở cõi trần, là chỗ để trừng phạt kẻ phạm tội.
Chốn đó không phải là chốn quê cha . Chỉ khi nào
cõi thế ch ăm lo tu đạo, chết mới có thể
trở lại thiên đường là chốn nhà cũ quê xưa đích thực.
Dương Sinh:
Người dương thế khi chết, bên chân họ thường thấy con cháu đốt giấy tiền, gọi là
đốt giấy cước vĩ, thắp đèn dầu gọi là đốt đèn cước vĩ không hiểu có dụng
ý gì?
Giao Bộ Quan: Người trần thế khi chết
hồn phách thoát ly nhục thể, ban đầu tuy có âm binh dẫn đường song vẫn mơ mơ hồ
hồ, lửng lơ, lãng đãng,
khó có thể tự chủ. Cho nên người thân ở cõi
trần sợ đường đi của tổ tiên ở cõi
âm tối tăm mơmìt, do
đó muốn cầu cho đường đi của tiền nhân thuận
lợi, nên đốt giấy tiền là nghĩ rằng tiền nhân có thể dùng làm lộ phí, đốt đèn
dầu nghĩ rằng đèn chiếu sáng được đường tối tăm. Việc làm này do lòng
hiếu thảo của con cháu đối với người trên
thật là chu đáo, đáng khen ngợi. Nhưng đường âm phu chẳng thể hối lộ, qua được
hay không đều tự mình thôi . Lúc sống nếu như
tâm địa đen tối, chỉ ỷ vào vài chén dầu, dăm ngọn bấc chắc
chắn sẽ không cứu chuộc nổi.
Dương Sinh: Hiện
thời dương gian khoa học phát đạt, cuộc sống được đề cao đúng mức, tổ tiên tạ
thế, con cháu đời sau dùng giấy và hồ làm thành: nhà cao, TV mầu, quạt máy, xe
hơi, xa lông, giường nệm mút hảo hạng cung cấp cho tổ tiên xài. Chẳng hiểu những
món đó có tới được âm phủ để kẻ chết dùng không?
Giao Bộ Quan: Người trần thế quá ngay
ngô, nghĩ ngợi thật thà chân chất, lúc sống không dùng những phương tiện đó cho
thoả thích, xuống âm phủ đường xá nhỏ hẹp quanh co, đường đi có lắm vấn đề, nếu
đi xe nhất định gây ra tai nạn, vả lại âm phủ không có trạm xăng, dùng xe hơi
không thích dụng. Đến như mấy thứ quạt máy, giường nệm mút, sử dụng ở dương gian
rất tốt, còn ở âm phủ đã
chuẩn bị sẳn ván kê dưới đất để đón tiếp tội
hồn khi lâm ngục. Ví bằng cầu cho được bình yên còn khó,
huống nữa lại còn cầu hưởng thụ. Lúc sống cờ
bạc rượu chè, không ác nghiệp nào là không phạm, khi xuống âm phủ đã
bị nhốt vào ngục để thọ hình,
lại còn muốn có những thứ đó để tiêu khiển,
thì quả thực người đời
hiện tại mộng hảo quá nhiều.
Dương Sinh: Thưa
ân sư, hôm trước thầy dẫn con dạo địa ngục, thoạt tiên thấy núi Tâm Đầu, sao bây
giờ lại là biên giới Âm Dương, con thấy quá mơ hồ?
Tế Phật: Con đi theo thầy, thầy chỉ
cho con sẽ rõ. Này Giao Bộ Quan, thầy trò chúng tôi xin
cáo từ.
Giao Bộ Quan: Thưa có điều chi sơ
xuất, xin lượng thứ cho.
Tế Phật: Chớ khách sáo.
Dương Sinh: Cảm
tạ Giao Bộ Quan đã chỉ dạy rõ bến mê, chúng tôi xin cáo
biệt . Thưa ân sư, xin thầy chỉ dạy ngay cho
con được rõ về núi Tâm
Đầu cùng biên giới Âm Phủ Dương Gian như thầy đã hứa.
Tế Phật: Hôm trước thầy đã
đưa con tới chốn này.
Dương Sinh: A,
ba chữ Tâm Đầu Sơn hiện ra sáng rõ, cảnh sắc Âm Dương
Giới tự nhiên biến mất.
Tế Phật: Núi Tâm Đầu cũng như biên
giới Âm Phủ Dương Gian. Người cõi thế nếu như
lúc sống chuyên làm đều ác, một sớm chết đi, bị âm binh áp giải tới đây, nhân vì
tinh thần cũ không trong sạch, thấy ánh sáng chói ngời trên
đỉnh núi, hai mắt khó mở, khuỵu chân rớt xuống hang
không đáy nơi sườn núi Tâm Đầu. Hang không đáy ăn thông vớ Âm Dương Giới dưới âm
phủ. Nếu là người tu đạo có đức lớn, nhờ công quả tròn
đầy, linh hồn đi tới chốn nầy gặp được luồng
sáng huy hoàng rực rở xuất hiện từ trên đỉnh núi đưa thẳng tới đường lớn nhà
Trời. Rồi được Tiên Đông Ngọc Nữ nghênh đoán vào cưa nhà Trời. Nếu là hạng đức
thiện ở bực trung và tiểu thì gặp
được con đường rộng hai trượng, do Phúc thần dẫn tới
Âm Dương Giới trình diện, rồi sau
đem vào địa ngục điều tra. Lúc sống công đức nhiều
được dẫn vao Chúng Thiện Sở hoặc nhờ có duyên Tiên Phật độ, được đem về các từng
Trời tu luyện lại. Hôm nay thời giờ đã trể, chúng ta trở
lại Hiền Đường.
Dương Sinh: Thưa tuân lệnh, con đ ã lên dài sen.
Tế Phật: Đã tới
Thánh Hiền Đường, Dương Sinh xuống đài sen,
hồn phách nhập vào thể xác.
|
© Copyrighted tamlinh.net
|